二十世紀(jì)初，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)封建專(zhuān)制政體，開(kāi)啟了民主共和的新時(shí)代。鼎革期興起的新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主科學(xué)，致力于塑造健全人格，建設(shè)自由公正的社會(huì)。幾代仁人志士，艱苦探索，銳意革新，取得卓越成績(jī)，極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。新文化既繼承發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又吸收外來(lái)文明成果，既是與異域文化碰撞交流興起的一場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，也是中華文化的一次偉大復(fù)興，已經(jīng)成為中華文化傳統(tǒng)的充滿(mǎn)活力的組成部分，為當(dāng)今文明社會(huì)建設(shè)和文化創(chuàng)新事業(yè)提供了寶貴借鑒。

1911年（農(nóng)歷辛亥年）10月10日，在孫中山民主革命思想的旗幟下，湖北革命黨人蓄勢(shì)既久，為天下先，打響推翻清王朝的“第一槍”。義聲所播，全國(guó)響應(yīng)，一舉傾覆清王朝，結(jié)束了在中國(guó)歷史上綿延二千余年的君主專(zhuān)制制度，開(kāi)創(chuàng)了近代中國(guó)民主共和的新局面，無(wú)數(shù)的仁人志士為之奮斗、犧牲。

近代革命家、思想家、國(guó)學(xué)大師章太炎先生出生于浙江余杭倉(cāng)前，他一生革命不輟，為挽救民族危亡，爭(zhēng)取民族獨(dú)立自由而不懈奮斗，被魯迅先生譽(yù)為“有學(xué)問(wèn)的革命家”。章太炎先生學(xué)貫中西，在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、歷史學(xué)等諸多方面都有很高的造詣，是中國(guó)近代公認(rèn)的國(guó)學(xué)大師，一生中曾多次講學(xué)，致力于保存和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，章門(mén)弟子名滿(mǎn)天下。

孫中山是中國(guó)民主革命和近代化的先驅(qū)。在孫中山的旗幟下，公元1911年10月10日（農(nóng)歷辛亥年八月十九日），湖北武漢地區(qū)的革命黨人，為天下先，成功地發(fā)動(dòng)了武昌起義。義聲所播，全國(guó)響應(yīng)，從而一舉傾覆了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國(guó)歷史上綿延二千余年的君主專(zhuān)制，開(kāi)創(chuàng)了近代中國(guó)民主共和的新局面。

在孫中山的旗幟下，公元1911年10月10日（農(nóng)歷辛亥年八月十九日），湖北地區(qū)的革命黨人，為天下先，成功發(fā)動(dòng)武昌起義。義聲所播，全國(guó)響應(yīng)，一舉傾覆清王朝，結(jié)束了在中國(guó)歷史上綿延二千余年的君主專(zhuān)制制度，開(kāi)創(chuàng)了近代中國(guó)民主共和的新局面。 本展覽以孫中山與武漢為主線，分列孫中山與辛亥武昌首義、孫中山在武漢的史跡、孫中山建設(shè)湖北武漢方略、紀(jì)念孫中山等四個(gè)單元，旨在頌揚(yáng)孫中山和辛亥志士所建立的推翻帝制、創(chuàng)建共和的偉業(yè)，展現(xiàn)孫中山建設(shè)中國(guó)的宏偉規(guī)劃，并表達(dá)對(duì)孫中山的尊崇與懷念之情。

在孫中山的旗幟下，公元1911年10月10日（農(nóng)歷辛亥年八月十九日），湖北地區(qū)的革命黨人為天下先，成功發(fā)動(dòng)武昌起義。義聲所播，全國(guó)響應(yīng)，一舉傾覆清王朝，結(jié)束了在中國(guó)歷史上綿延兩千余年的君主專(zhuān)制制度，開(kāi)創(chuàng)了近代中國(guó)民主共和的新局面，推動(dòng)了近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)。

在孫中山的旗幟下，公元1911年10月10日（農(nóng)歷辛亥年八月十九日），湖北地區(qū)的革命黨人，為天下先，成功發(fā)動(dòng)武昌起義。義聲所播，全國(guó)響應(yīng)，一舉傾覆清王朝，結(jié)束了在中國(guó)歷史上綿延二千余年的君主專(zhuān)制制度，開(kāi)創(chuàng)了近代中國(guó)民主共和的新局面。 本展覽以孫中山與武漢為主線，分列孫中山與辛亥武昌首義、孫中山在武漢的史跡、孫中山建設(shè)湖北武漢方略、紀(jì)念孫中山等四個(gè)單元，旨在頌揚(yáng)孫中山和辛亥志士所建立的推翻帝制、創(chuàng)建共和的偉業(yè)，展現(xiàn)孫中山建設(shè)中國(guó)的宏偉規(guī)劃，并表達(dá)對(duì)孫中山的尊崇與懷念之情。

魯迅，是二十世紀(jì)中國(guó)民族精神的代表，魯迅精神，是中華民族先進(jìn)文化的結(jié)晶。魯迅“人立而后凡事舉”的深刻思想，啟示我們?cè)鯓幼鎏锰谜闹袊?guó)人，“橫眉冷對(duì)千夫指”的堅(jiān)定態(tài)度，教會(huì)我們?cè)鯓用鎸?duì)腐敗與一切污泥濁水，“俯首甘為孺子牛”的親民情懷，引導(dǎo)我們甘當(dāng)人們大眾的“牛”。

湖北地處長(zhǎng)江中游，交通便利，為九省通衢之地，溝通東西南北匯聚四方文明。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，荊楚人民創(chuàng)造并留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)，是荊楚大地寶貴的文化資源和戰(zhàn)略資源。保護(hù)好、管理好、利用好這些寶貴的文化遺產(chǎn)資源，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，助推湖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)發(fā)展，具有積極、重要的作用。

石之美者為玉。“六德”具備者，唯有壽山田黃石，斯謂上品，無(wú)怪乎人稱(chēng)之為“印石之王”。中國(guó)儒家亦崇尚“君子比德于玉”的思想。南宋陸游有詩(shī)“石不能言最可人”，石頭雖然不能言，但卻能見(jiàn)證世事滄桑，印記文明輝光，留給人以無(wú)盡的財(cái)富、智趣和遐想。歷代以來(lái)，壽山石雕刻的名師巨匠輩出，他們以孜孜不倦的工匠精神，不斷攀登壽山石雕刻藝術(shù)的高峰，推動(dòng)了壽山石文化藝術(shù)的發(fā)展。